“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！?/p>
1983年，接連兩屆獲得全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)、備受關(guān)注的作家路遙，卻決意從眼前“暖融融的氣氛”中轉(zhuǎn)過(guò)身去，開(kāi)啟“一次看不見(jiàn)前途的遠(yuǎn)征”。歷經(jīng)6年嘔心瀝血、艱難跋涉，他推出長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》。30多年來(lái)，這部志在“給歷史一個(gè)深厚的交代”的力作，以其打動(dòng)人心、給人以深刻啟迪的力量，成為一代代青年的勵(lì)志經(jīng)典，更成為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神的一面旗幟。“跟路遙很熟，當(dāng)年住過(guò)一個(gè)窯洞”、經(jīng)常一起暢談文學(xué)和理想的習(xí)近平總書(shū)記，曾不止一次提及路遙，充分肯定其作品的文學(xué)價(jià)值、時(shí)代價(jià)值，更贊賞其“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”的創(chuàng)作態(tài)度。
古今中外，優(yōu)秀文藝作品無(wú)不凝結(jié)著創(chuàng)作者的才華和心血，反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。在2024年第20期《求是》雜志重新發(fā)表的習(xí)近平總書(shū)記2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中，總書(shū)記鮮明指出，“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品”；強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的”；要求文藝工作者牢記創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成‘龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛’之勢(shì)”。
“詩(shī)無(wú)達(dá)詁，文無(wú)定法”。什么樣的作品稱得上優(yōu)秀作品？在這篇重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和體會(huì)，總結(jié)古往今來(lái)文藝巨制的共同特點(diǎn)，從不同側(cè)面為“優(yōu)秀作品”畫像。比如，“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品。”又如，“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！痹偃?，“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”。兩年之后，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上，總書(shū)記進(jìn)一步描摹優(yōu)秀作品該有的樣子：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過(guò)主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭等，容納了深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品。”
文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。那些叫得響、傳得開(kāi)、留得住的文藝精品，都是篤定恒心、苦心孤詣鑄就的。針對(duì)一個(gè)時(shí)期我國(guó)文藝創(chuàng)作中存在的“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”、“抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題”、“機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題”，總書(shū)記一針見(jiàn)血地指出其根源在于“浮躁”，并嚴(yán)厲警醒其危害性，“不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象”，“急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害”；告誡“文藝要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人’也不行”；囑咐文藝工作者要“志存高遠(yuǎn)”、“孜孜以求、精益求精”，要有“‘板凳坐得十年冷’的藝術(shù)定力”、“‘語(yǔ)不驚人死不休’的執(zhí)著追求”?？倳?shū)記特別強(qiáng)調(diào)，要“克服浮躁這個(gè)頑疾，抵制急功近利、粗制濫造，用專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實(shí)的努力創(chuàng)作出更多高質(zhì)量、高品位的作品”。
“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。”創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過(guò)程，大膽探索，銳意進(jìn)取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝。博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力；同時(shí)，要把握好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國(guó)文藝以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世。創(chuàng)新貴在獨(dú)辟蹊徑、不拘一格，但把握好尺度十分重要，總書(shū)記警醒大家，“文藝要?jiǎng)?chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西”，“一味標(biāo)新立異、追求怪誕，不可能成為上品，而很可能流于下品”。
文藝創(chuàng)新離不開(kāi)科技進(jìn)步。這些年來(lái)，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等助力文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。《唐宮夜宴》、《流浪地球》、《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》等一大批文藝作品，充分借助虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等科技支撐，給觀眾帶來(lái)前所未有的視聽(tīng)審美享受。廣大文藝工作者要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，勇做時(shí)代“弄潮兒”，積極運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。
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